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《儒学简说》-谦亨

时间:2011-03-23 13:44来源:《儒学简说》 作者:徐醒民教授著 点击:
昔日老儒常说:「通一经,则通群经。」儒学十三经都是中华文化的精华,其中基本的经典有五种,即诗、书、易、礼、春秋。这些经都不易读,甚至一句一字,也不是一学就通。但能虚心钻研,必有所获。例如学一个谦字,果然学会了,就能把一部周易学得很好。 谦是

昔日老儒常说:「通一经,则通群经。」儒学十三经都是中华文化的精华,其中基本的经典有五种,即诗、书、易、礼、春秋。这些经都不易读,甚至一句一字,也不是一学就通。但能虚心钻研,必有所获。例如学一个谦字,果然学会了,就能把一部周易学得很好。

谦是易经的谦卦,此卦与别的卦大不相同。别的卦在各爻变动时,或吉或凶,或有悔吝。谦卦六爻,无论如何变动,只有吉利。究其原因,就在这个谦字。谦卦,艮下坤上,艮为山,坤为地。山比地高得多,但是这个山很谦虚,愿意下于平地,而不高高在上。比之于人事,便是一个人能够谦退自己,推崇他人,如此,便能成就谦德,万事亨通。所以,文王系辞说:「谦亨,君子有终。」

谦卦虽好,却不易学。因为一般人都想居于人上,接受别人崇拜。这与谦德恰好相反。因此,学谦,必须探讨若干义理。

伏义氏画卦时,特别发明两个简单的符号,象征阴阳两仪,然后以此画成八卦,以及六十四卦,包罗宇宙万有,千变万化。在万有变化中,有其差异相,有其共同相。以差异相而论,万物各异其情状,决无二人或二物完全相同。以共同相而论,万物同具五行,同有生灭,一律平等。毛诗小雅节南山说:「节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具而瞻。」南山虽然高峻,但与平地同样是土石等物聚成。师尹虽然显盛,但与平民同样有生有灭。由此观察,高山下于平地,并非伏义故作玄虚,而是自然平等的现象。看清这个现象,再读孔子的象传:「谦谦君子,卑以自牧。」谦德便能油然而生。

圣人作易述易,用意就在教人趋吉避凶。学好谦卦以后,在人世间,自可逢凶化吉。但这世间非常险恶,伏义氏处在洪荒时代,环境固然不好,现代环境如何,水陆虚空都遭污染,波斯湾战争正在激烈进行,这是否比伏义时代好,实在难说。更进言之,无论从差异相或共同相观察,万物都是生灭无常,周易卦爻所显示的时空万象,无一能超出无常的范围。学易而欲彻底的趋吉避凶,就须另找一片安适的天地。

系辞传说:「易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。」又说:「形而上者谓之道,形而下者谓之器。」把这两段文合起来看,则知伏义氏早已找出一片天地,那是形而上学,是太极,亦即吾人一片无际的心灵,此处没有生灭无常的现象。如何走进这片天地,那就要先学得一个谦字,破除高居人上的念头,放弃物质文明至上的思想,始能找到门路。入门之后,再来观察天文地理人物,自然别是一种景象,宇宙万有皆是诗书易礼,如是读经,自可触类旁通,一以贯之。

——摘自《儒学简说》 徐醒民教授著

(责任编辑:北辰星)
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