五伦是指夫妇有别，父子有亲，长幼有序，君臣有义，朋友有信。如果把五伦用「井」字形来表示，井字的两条直线代表上下关系，右边一条的上下是君臣，左边一条的上下是父子；君臣是可以选择的，父子是不可以选择的。井字的两条横线代表平行关系，上边一条的左右是兄弟，下边一条的左右是朋友；朋友是可以选择的，兄弟是不可以选择的。而夫妇一伦正好摆在中央。由此看来，父子兄弟是不可以选择的，不可以选择的血缘要靠天命立定；君臣与朋友是可以选择的，可以选择的情义要靠道义贞定。而夫妇一伦正好要靠道义与天命才能恒常久定，夫妇贵恒定，家道才常久。

1.夫妇有别  （夫义妇顺）

夫妇，是人伦的开始。圣人重视男女的礼防，倡明夫妇的道义。开始一定要谨慎，才有美好的结果，所以要用天性来约束情感。事必审慎，礼无草率。有不合礼的，不得成为夫妇；有不合道的，不可称为家属。所以夫妇的根本在利贞，而娶妇必求男女情性调和。家道从嫁娶开始，两性能谐和，夫妇的本分才清楚，家庭的根本才立定。人道由夫妻开端，源自心性已有止处，夫妇都能正身而后正人，正家而后正国，天下都能循顺于古道纲常的轨道中。夫妇能顺于道，在言行上就没冲突；能止于礼，在性命情感上就没有偏差。这是夫妇相敬相爱、相亲相睦、永无隔阂的基础。「礼让、尊重」是敬爱的根本。发于情，止于礼，彼此永远没有伤害和压迫。

2.父子有亲  （父慈子孝）

第一部分父母的道，在善抚爱保育，教养子女成人；善教导规矩态度，成就道德生命人格。 

做学问、做人、做事的道理教化，从家庭开始，越早越好。「子不教，父之过。」当孩子小的时候，要懂抚爱保育，成全孩子的良知良能；孩子年纪渐长，要会教诲引导，扩充孩子的知识智慧。内而洒扫应对，外而接物待人，进一步还要教礼、乐、射、御、书、数「六艺」，使孩子的进退屈伸，举止仪容，都合于规矩；喜怒七情调和，态度端庄稳重，不被情绪个性所控制。 

教养之道，最重要的是顺天性存天性，良能常保，孝悌为本，泛爱亲仁为用。在家唯孝，出外唯悌，扩而充之，可以成圣成贤；一旦风云际会，可以辅君治民，显亲扬名。忠臣孝子，君子大人，都是父母善教的功德。 

    家庭教育，不严不教，必致辱身败家而祸害社会。父母对于子女，若只知道抚爱他，不知教导他，劳动他。这种爱，长习性助个性孳欲性；任他行为放纵而不禁止，随他学业怠荒而不教诫。浸习日久，目无君上非礼犯分，心无父母禽兽不如。这个时候，教不能教，责不能责，悔之晚矣。 

第二部分子女的道，在感恩报本，如檐前滴水，滴滴还原。

   奉养父母，让父母身心和乐，是子女的天职，也是成就为人之道的根本。孝子要做到敬身不辱身，爱亲不羞亲；先意承志，喻父母以道；进一步才能立身行道，尽大大孝。父母生病时要忧心照料，丧葬时要尽哀痛的心料理后事，祭祀时要诚敬庄严，事死如生，忌日必哀；慎终追远，要全始全终。因为丧礼废除，天下人就要遗弃亲人了; 祭礼废除，天下人就要忘记祖先了。

  孝子事亲，要做好三件事：「生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。」生养要顺亲意，养志比养体重要；死丧要哀恸于心，哀戚比排场重要；祭要诚敬而不失时，真情比祭品重要; 至情至性谨慎去做。能尽到「养、丧、祭」三事，做好「顺、哀、敬、时」之道，才称得上感恩报本怀思的孝子!

天地是万物的父每，尽孝正所以报养天地父母。民以孝行感天地，天就风调雨顺，地就物阜民安。

3.长幼有序 （长宽幼恭）

从血统根源说，兄弟姊妹是父母的分形，同根同源。远古祖先的血气与子孙相感通，所以血缘至亲，生生世世是永续不断不离的。当兄姊或当弟妹，是上天的安排，长幼有序的道理告诉我们，弟妹的才德再好，也必须顺天敬长，不可以恃才傲物。人人亲其亲，长其长，而天下平。天下没有不对的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互相显荣增光，切莫损伤手足的交往与情分啊！

4 君臣有义 （君礼臣忠）

为人君，止于仁；为人臣，止于敬。君使臣以礼，臣事君以忠。为臣之道，进思忠而退思过。

5.朋友有信  （朋诚友信）

伦理人际中有血缘关系的是亲人，没有血缘关系但有情谊的是朋友。以文会友，以友辅仁。孔子说：益者三友，损者三友: 友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。有益的朋友有三种：正直的，信实的，博学多闻的；有害的朋友也有三种：惯于迎逢不直的，工于献媚不信实的，口辩无实的。所以，朋友之道是要先选择然后才交往，原因是择而后交，则寡尤；交而后择，则多怨。朋友这一伦是建立在道义的基础上。对地位比我高的、年纪比我大的要把握以德相交、言行恭顺而不掉入自卑谄媚；对地位比我低、年纪比我小的要把握平和亲切而不亵渎玩弄的态度。