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金玉良言

时间:2012-12-18 22:15来源:未知 作者:北辰星 点击:
◇ 欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。 ◇ 从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命的功夫。 ◇ 邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。

欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。
从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命的功夫。
邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。

处世而欲人感恩,便为敛怨之道;遇事而为人除害,即是导利之机。
讨了人事的便宜,必受天道的亏;贪了世味的滋益,必招性分的损。

作人要脱俗,不可存一矫俗之心;应世要随时,不可起一趋时之念。
宁有求全之毁,不可有过情之誉;宁有无妄之灾,不可有非分之福。
天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受;天欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。
荣与辱共蒂,厌辱何须求荣;生与死同根,贪生不必畏死。
富贵是无情之物,看得他重,他害你越大;贫贱是耐久之交,处得他好,他益你深。

贫士肯济人,才是性天中惠泽;闹场能学道,方为心地上工夫。
贪得者身富而心贫,知足者身贫而心富;居高者形逸而神劳,处下者形劳而神逸。孰得孰失,孰幻孰真,达人当自辨之。
众人以顺境为乐,而君子乐自逆境中来;众人以拂意为忧,而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情,而君子忧乐以理也。
昼闲人寂,听数声鸟语悠扬,不觉耳根尽彻;夜静天高,看一片云光舒卷,顿令眼界俱空。

看破有尽身躯,万境之尘缘自息;悟入无坏境界,一轮之心月独明。
迷则乐境成苦海,如水凝为冰;悟则苦海为乐境,犹冰涣作水。可见苦乐无二境,迷悟非两心,只在一转念间耳。
遍阅人情,始识疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真。
地宽天高,尚觉鹏程之窄小;云深松老,方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今,握住了还当放手;一条竹杖挑风月,挑到时也要息肩。
会心不在远,得趣不在多。盆池拳石间,便居然有万里山川之势,片言只语内,便宛然见万古圣贤之心,才是高士的眼界,达人的胸襟。

君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。
耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
醲肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。

恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处切莫放手。
盖世的功劳,当不得一个矜字;弥天的罪过,当不得一个悔字。
处世不必邀功,无过便是功;与人不要感德,无怨便是德。
进德修行,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪着便堕危机。
真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。
福不可邀,养喜神以为招福之本;祸不可避,去杀机以为远祸之方。
十语九中未必称奇,一语不中,则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
耳目见闻为外贼,情欲意识为内贼,只是主人公惺惺不昧,独坐中堂,贼便化为家人矣。

平民肯种德施惠,便是无位的卿相;仕夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。
不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,三者可以养德,亦可以远害。
老来疾病都是壮时招得;衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满,君子尤兢兢焉。
休与小人仇雠,小人自有对头;休向君子谄媚,君子原无私惠。
山河大地已属微尘,况尘中之尘!血肉身驱且归泡影,况影外之影!非上上智,无了了心。

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外支卷云舒。
喜寂厌喧者,往往避人以求静。不知意在无人,便成我相,心着于静,便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界!
人生祸区福境,皆念想造成。贪爱沉溺,便为苦海。一念清净,烈焰成池。
就一身了一身者,方能以万物付万物;还天下于天下者,方能出世间于世间。

(责任编辑:中华传统文化网)
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